Одесская область рискует утратить уникальное историческое достояние – мраморные могильные плиты, ранняя из которых датирована 1653 годом и относится к хачкарам — армянским архитектурным памятникам и святыням, выполненным в виде каменной стелы с резным изображением креста. В ноябре 2010 года искусство создания хачкаров с формулировкой «Символика и мастерство хачкаров, армянские каменные кресты» было внесено в репрезентативный список ЮНЕСКО по нематериальному культурному наследию человечества.
Находятся надгробья с армянскими эпитафиями в старейшем городе Украины – Килие, чей возраст, по мнению ряда историков, насчитывает более 2700 лет. А если говорить конкретнее, то расположены мраморные плиты на территории церкви Святого Николая Чудотворца опять, которой в этом году исполнится 372 года (с момента ее восстановления после разрушения).
О существующей проблеме журналисту Бессарабского медиахолдинга поведал Олег Курносов, житель Килии, страстно увлекающийся историей и краеведением, и вообще, человек, небезразличный к судьбе своего любимого города.
Из истории храма
Тема заинтересовала нас, и мы отправились в Килию, где побывали во дворе и внутри удивительного культового сооружения и собственными глазами увидели старинные плиты. Они действительно необыкновенные: от этих сакральных глыб веет вековой тайной и еще чем-то безвозвратно ушедшим, о чем важно помнить, ибо в этом заложен глубокий философский смысл.
Интересно отметить, что особенностью армянских надгробий является наличие на их поверхности небольших углублений в виде цветов. Предполагается, что в них должна собираться дождевая вода, которую пьют птицы, а после летят ввысь и славят Господа. Холод старого камня, полустертые слова, цифры и образы – все это говорит о том, что очень давно на нашей земле жили люди, которые так же, как и мы, любили, мечтали, боролись, падали и поднимались. Души их ушли в вечность, а память о них запечатлели эти чудом уцелевшие камни.
Когда я стала подробнее знакомиться с историей каждой из плит килийского храма, то еще глубже осознала острую необходимость спасти эти ценные артефакты как историческое достояние многонациональной Бессарабии.
Но прежде чем рассказать о плитах, некоторое внимание следует уделить самой церкви Святого Николая Чудотворца, ведь она также является уникальным памятником. Это необычный храм, относится он к редкому в Украине типу полуподземных церковных сооружений: его главное помещение с алтарем углублено на 2,5 метра под землю. Возведен храм из тесаного камня-известняка, а своды и подпружные арки — из тонкого кирпича. Прямоугольный притвор соединен с основным сооружением лестницей из двенадцати ступеней, перекрытие плоское деревянное. Колокольня кирпичная, трехъярусная. Декор фасадов заимствован из русской архитектуры XVII века.
История создания церкви весьма интересна, но, к сожалению, единого мнения относительно ее атрибуции нет. Поэтому мы возьмем за основу информацию, предоставленную настоятелем о. Михаилом.
Первым из документально упоминаемых православных храмов на левобережье дельты Дуная была церковь Святого Иоанна, которую в 1341 году разрушили пираты Омар-бея. На месте снесенного сооружения по повелению господаря Молдовы Стефана Великого в 1479 году был построен и освящен храм Святого Николая Чудотворца. Возвели его в память о мужественной обороне жителей Килии в ходе войны с Османской империей.
Если судить по старинной гравюре, хранящейся в библиотеке Национальной академии наук в Румынии, то «Стефанов храм» был больше, выше и величественнее нынешней церкви Святого Николая. Летом 1484 года после взятия Килии турецкими войсками, он был разрушен. В 1648 году тщанием и на средства молдавского господаря Василия Лупула (тестя старшего сына Богдана Хмельницкого – Тимоша) церковь была отстроена заново. Только теперь ее пришлось углубить под землю: по законам Османской империи, православные храмы не должны были превышать острие копья турецкого всадника. Нынешний вид храм обрел в 1891 г., когда к нему пристроили высокую колокольню – по проекту известного в Бессарабии архитектора С. Семечкина.
В советский период церковь была закрыта, ее использовали под угольный склад, а потом забросили. В 1992 году храм Святого Николая восстановили, и служба в нем возобновилась.
Древние надгробья как память об армянах-церквеустроителях
Армяне-переселенцы давно облюбовали земли Южной Бессарабии, в особенности то самое место, где сейчас находится Килия. К сожалению, имеющаяся информация о жизни и деятельности армянской общины на территории этого города скудна. Одним из убедительных доказательств присутствия здесь древних армянских поселений являются погребальные камни — хачкар и тапанакары — во дворе храма Святого Николая Чудотворца.
Несколько древних мраморных надгробий с армянскими надписями, некогда располагавшихся внутри килийского храма, уже были описаны историками середины 19 – начала 20 века. В том числе точное местонахождение семи плит в приалтарной части церкви описано в 1867 году в 6 томе «Записок» Одесского общества любителей истории и древностей (ЗООИД), там же даны тексты всех эпитафий с параллельным русским переводом.
В 2011 году в Килию с научной целью направились кандидат исторических наук, сотрудница Научно-исследовательского центра крымоведения Татевик Саргсян и директор Одесского центра арменологии Армен Петоян в качестве общественного инспектора управления охраны памятников. По итогам поездки Татевик Саргсян написала научную статью «Армянские эпитафии из Килии». Участникам экспедиции удалось обнаружить три мраморные надгробные плиты, при этом о них ранее сведений нигде не было. Нашли и фундаторскую плиту Василия Лупу – своего рода паспорт храма.
Остановимся подробнее на сохранившихся армянских надгробьях килийского храма, являющихся частью погребального обряда: до истечения одного года после смерти семья умершего ставила тапанакар (надгробные камни) на могиле умершего, на котором высекались имя, фамилия, дата рождения и смерти. Состоятельные семьи ставили хачкары (камни-кресты) или памятники. Как рассказал Армен Петоян, два тапанакара еще в конце 90-х годов прошлого века нашел во дворе старой школы директор Килийского краеведческого музея Борис Райнов. Эти надгробия по сей день хранятся в музее. Четыре плиты, как мы уже сказали, были найдены в 2011 году. К тому моменту во дворе церкви уже лежали два надгробия. В 2013 году благодаря усилиям настоятеля храма о. Михаила была найдена еще одна мраморная плита. Таким образом, на территории церкви сейчас находятся восемь надгробий, из которых – четыре армянских, датированных 1653, 1749 и 1755 годами, дата четвертого не установлена, одно греческое и одно турецкое. Остальные плиты идентифицировать пока не удалось, в частности, из-за их неудовлетворительного состояния.
Как утверждает Татевик Саргсян, на сегодняшний момент известны 12 эпитафий из Килии, из которых три являются нововыявленными, а часть – утраченными. Если говорить об армянских надгробиях, то их в Килие сегодня шесть: два тапанакара в музее, три тапанакара и один хачкар – во дворе храма Святого Николая.
Все обнаруженные в Килие надгробные плиты представляют собой несомненную историческую, культурную и материальную ценность. Как мы понимаем, на сегодняшний день старейшей из них 367 лет! Между тем, по утверждениям специалистов, срок эксплуатации мрамора ограничивается 200 годами, а первые признаки старения у белого мрамора могут возникнуть через сто лет. Являясь разновидностью известняка, он не так долговечен, как кажется. И признаки разрушения старинных камней в Килие уже можно заметить.
Вероятнее всего, просуществовали они достаточно долго по той причине, что до конца прошлого века располагались внутри храма. Поначалу они были вставлены в пол у алтаря, а после часть их использовали в качестве ступеней. В армянской обрядности наличие надгробных плит под ногами прихожан является символом смирения. По имеющейся информации, в конце 90-х годов прошлого столетия во время аварии на водопроводе подземная часть церкви была залита водой. Тогда плиты были выставлены во двор, где со временем под собственной тяжестью ушли под землю. И лишь благодаря стараниям небезразличных людей, таких как Армен Петоян, а также служителям храма и его прихожанам, эти древние надгробия сегодня доступны для обзора всех желающих.
Может возникнуть вопрос: как и почему армянские плиты появились в православной христианской церкви? Ну, во-первых, сами армяне – христиане. По мнению же Армена Петояна погребенные под плитами армяне являлись, скорее всего, меценатами, участвовавшими в восстановлении строения, и именно за это были удостоены чести быть захороненными в храме.
Учитывая высокий риск разрушения древних надгробий, следует задуматься о варианте их сохранения. В частности, горожане, понимающие историческую и культурную ценность могильных камней, предлагают во дворе церкви обустроить своеобразный музей в виде стеклянного сооружения, где посетители смогут созерцать старинные сакральные предметы. И как нам рассказал Армен Петоян, на церковном празднике в день 365-летия храма Святого Николая Чудотворца Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел дал свое благословение на реализацию этого замысла. Однако на это нужны деньги. Возможно, в Килие найдутся меценаты, которые окажут содействие в этом благом деле – точно так же, как когда-то помогли восстановить храм люди, чьи имена запечатлены на уникальных мраморных плитах.